（读《吕》札记21——）
读《吕氏春秋诬徒》
图片来源于百度图库◎人之情，不能乐其所不安
原文：人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久（大意：就常情而言，人是不会乐于做自己不安心去做的事情的，是不会在自己不乐于做的事情中学到东西的。做一件事而感到快乐，那又何必等圣贤之人才能做到？即使是不肖者也会乐意去做。做一件事而感到痛苦，又何待不肖者？即使是圣贤也不能坚持得很久）。
周注：
人之情：人之本性。情，“弗学而能”即天生的本性。
得于其所不乐：据下文“人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶”的句式，此句应为“人之情，不能乐其所不安，不能得其所不乐”——意思是，人的本性，不会在不安心去做的事情中得到快乐，不会在不乐意做的事情中有所获得。句中的“于”字，当属衍文。
犹若劝之：也还是愿意去做。犹若，也还，仍然。劝，乐意去做（《康熙字典》：劝，“悦从也”）。
周按：
有注释者将“犹若劝之”的“劝”字，误释为“劝说”，其失足于对“劝”之字义的把握，蔽于一端而不见其余，实不可从。
◎烹兽不足以尽兽
原文：烹兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣（大意：烹煮所猎之兽不是要把兽的所有部位都吃尽，只吃喜好的肉就是了）。
周注：
烹兽：烹饪所猎之兽。烹，烹饪。
尽兽：把所烹之兽全部吃尽。尽，完了，竭尽（《广韵》：尽，“竭也，终也”）。
嗜其脯：（只吃）喜欢吃的肉。嗜：喜好，欲求。脯：肉干、熟肉。这里指喜欢吃的部位的兽肉。
几：接近、达到（《尔雅》：几，“近也”）。意思是只吃喜欢部位的肉就是啦。
◎人之情，恶异于己者
原文：人之情，恶异于己者，此师徒相与造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶……人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者（大意：人的本性，是厌恶与自己情志不同着，这正是师生相互间产生怨恨责怪的根缘。人的本性，是不能亲近所怨恨者，不能赞誉所厌恶者……人之本性，是喜爱与自己情志相同的人，赞誉和自己相志相同的人，帮助与自己情志相同的人）……
周注：
恶异于己者：厌恶不同于自己的人。恶（wù），讨厌，憎恶（《康熙字典》：恶，“憎也，疾也”）。
相与：彼此，相互。
怨尤：怨恨责怪。
亲：接近、亲近。
誉：赞誉、称颂。
◎怀于俗
原文：怀于俗，羁神于世（大意：安于平庸凡俗，为碌碌世务所牵制）。
周注：
怀于俗：安于平庸凡俗。怀，安（按：“怀柔”意谓“以柔安之”；《韩非子五蠹》：“而怀西戎”意谓“而安抚西戎”）。
羁：羁绊、牵制、拘束。
神：毕沅曰：“盖谓其精神萦扰于世务而不能脱然也。”将“神”释为“精神”。陈昌济则指出：“‘神’疑作‘絏’。盖‘绁’或作‘絏’，因讹‘絏’为‘神’。《左传》‘臣负羁绁’是也。”
周按：两说相较，陈昌济为是。